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語(yǔ)文教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，作文是學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。而作為學(xué)生的第一讀者，在每次批閱學(xué)生作文時(shí)卻深感學(xué)生作文的空洞、蒼白。給人的感覺(jué)是千篇一律，枯燥乏味，無(wú)病呻吟，生編硬造，正如毛澤東筆下的“癟三”讓人面目可憎。學(xué)生作文時(shí)也是苦不堪言，作文便是作難，每逢作文便茶飯不思，日夜難寐，費(fèi)盡心機(jī)，搜腸刮肚，絞盡腦汁還無(wú)啥可寫。寫作大全，優(yōu)秀作文選是他們的創(chuàng)作源泉，一旦作文時(shí)便熟練地抄襲、拼湊、剪輯、組合，進(jìn)入了一種機(jī)械的制造程序，制造著趙謙翔老師筆下那種徒有軀殼，沒(méi)有靈魂，死不死，活不活，黑不黑，白不白的“灰色作文”。千百個(gè)不同的腦袋里有的是一樣的思路，一樣的模式，一樣的體系。而沒(méi)有自己絲毫的一點(diǎn)感情，使作文墮落成一堆沒(méi)有生命力的文字拼湊。
面對(duì)一篇篇“灰色作文”就如面對(duì)一張張灰色的面孔。作為老師我們不能單純的去指責(zé)學(xué)生的認(rèn)識(shí)a能力和表達(dá)水平。而更應(yīng)該思索一下如何才能使學(xué)生的作文有啥可寫，使學(xué)生的作文做到言之有物。使學(xué)生的作文有血有肉，有個(gè)性、有生機(jī)、有靈魂。
我認(rèn)為首先應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)作文。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育和作文指導(dǎo)的程式化訓(xùn)練使學(xué)生把作文當(dāng)成了一種文字游戲?！昂谩睂W(xué)生還總結(jié)了一套套應(yīng)付作文的手段：一湊、二套、三抄?；驕惣窗压沤裰型獾拿跃鋪?lái)個(gè)改頭換面，湊成一篇自以為美不勝收的“雜文”；或套文章格式總分總，學(xué)習(xí)雷鋒不能少，要是考我議論文，就把決心誓言表；或抄腦子中背下幾篇情節(jié)曲折生動(dòng)感人的文章，一旦碰上類似的題材，便有了現(xiàn)成之作。這樣便有了千人一面，千部一腔，千篇一律的現(xiàn)代八股。
葉圣陶在《作文論》中指出：“如有所感興，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)于情趣的自然。”。作文本應(yīng)是自己真情實(shí)感的一種流露，是自己認(rèn)識(shí)生活，感悟生活的一種文字體現(xiàn)，是自己人生經(jīng)驗(yàn)、情趣、胸襟、道德情操，乃至人生理想的一種反映。如施蕾同學(xué)所說(shuō)：“當(dāng)我成功或失敗的時(shí)候，當(dāng)我快樂(lè)或憂傷的時(shí)候，當(dāng)我被生活青睞或厭惡的時(shí)候，寫上幾句心聲，既可以保持良好的心情，又可以更投入更健康的作文?！保ā墩Z(yǔ)文學(xué)習(xí)》97。9）施蕾同學(xué)的這幾句心聲就是她用自己的情感和心血繪就的。這里的心聲已經(jīng)成為她心靈發(fā)展和成熟的一種需要。
我們指導(dǎo)學(xué)生作文應(yīng)讓學(xué)生敢于說(shuō)自己的真心話，敢于寫自己的真實(shí)事，敢干在作文中傾訴自己的喜悅，自己的困惑，自己的躊躇，自己的惆悵，流露自己的心聲，敢干在作文中刻劃自己在人生道路中成長(zhǎng)的軌跡和印痕，表達(dá)自己對(duì)生活及生命的認(rèn)識(shí)和了解，表現(xiàn)自己的感情和精神。哪怕她還不成熟，哪怕她還很幼稚，甚至她還很丑陋。但那畢竟是自己的。
其次要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，感受生活，思考生活，向生活索取素材。作文教學(xué)究其實(shí)質(zhì)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用已有的生活素材進(jìn)行綜合思考和書面表達(dá)的一種教學(xué)，生活基礎(chǔ)是作文的源泉。離開了生活，特別是學(xué)生熟悉的生活，學(xué)生的作文一定會(huì)無(wú)話可說(shuō)。葉對(duì)陶先生在《文章例話》中說(shuō)：“作文原是生活的一部分，生活也就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然也就活潑地流個(gè)不歇?！笨墒钦缣K聯(lián)著名地教育家蘇霍姆斯基所說(shuō)地那樣：“從學(xué)生的學(xué)校生活開始，我們就在他們面前關(guān)閉了通向大自然迷人世界的大門，他們不能傾聽小溪流水的淙淙聲，不能傾聽春日里融雪的水滴聲和云雀的歌唱?！钡拇_是這樣，任何事物都有他的兩面性，學(xué)校應(yīng)試教育自然也是。我們不能改變，但可以盡自己的努力改善，培養(yǎng)學(xué)生作生活的有心人。江西省甘仲園老師在這一方面給我們做出了典范。他在學(xué)完初中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元之后，感悟到這一單元全是培養(yǎng)學(xué)生親情的，便指導(dǎo)學(xué)生在生活中感悟親情，在行動(dòng)中培養(yǎng)親情，學(xué)完這一單元他布置了這樣一篇作文，要求學(xué)生寫一篇反映親情的作文。題目是這樣的：為了兒女的健康成長(zhǎng)，爸媽不知為你做了多少事，操了多少心，作為兒女，你為他們做過(guò)什么讓他們開心的事嗎？如果做了，那么請(qǐng)你詳細(xì)地記下來(lái)，可以適當(dāng)?shù)厥闱楹妥h論，如果沒(méi)做，那么請(qǐng)你試著做一件吧，請(qǐng)記住不論你做好估壞，只要你有這份心，父母都會(huì)高興的。題目自擬。作文布置下去后，有的當(dāng)場(chǎng)交了卷，也有兩三天后才交卷的。但全班100%的學(xué)生都做了一件讓父母高興的事，寫了一篇說(shuō)真話、訴真情的好文章。
是否能夠引導(dǎo)學(xué)生深入生活，在生活中觀察、積累、思索是中學(xué)生作文是否有話可說(shuō)的關(guān)鍵。我們指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該讓他們認(rèn)真細(xì)致地觀察周圍的人、事、景、物，做生活的有心人。每天堅(jiān)持寫日記，眼看耳聞、腦思、去粗取精、把有意義的東西記下來(lái)。鼓勵(lì)他們多實(shí)踐、多體驗(yàn)人生世態(tài)和大自然風(fēng)光。有意識(shí)的抓住大千世界與自我內(nèi)心世界的融會(huì)貫通帶。發(fā)現(xiàn)生活的豐富內(nèi)涵和感受平凡生命的價(jià)值。
第三，要引導(dǎo)學(xué)生去讀。古人曰“勞于讀書”確可“逸于作文?！边@與我們熟知的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”是一樣的。的確我們的學(xué)生作于課堂，囿于課本，與社會(huì)相接觸的機(jī)會(huì)少一些。但這還可以用閱讀去補(bǔ)充。所有的文學(xué)作品多是萬(wàn)千世界中自然美、生活情趣美和自然美、理想美的藝術(shù)語(yǔ)言的總結(jié)和作家情感的鑄煉。是作家用形象思維和織烈的情感對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，所以閱讀可以說(shuō)是間接的生活積累。加強(qiáng)我們的學(xué)生閱讀，可以豐富他們的閱歷，增長(zhǎng)他們的見識(shí)，擴(kuò)大他們的視野。認(rèn)真不斷的讀書，知識(shí)才能厚實(shí)，才能博古通今，寫起文章來(lái)才能左右逢源。
古人讀書就講究一個(gè)“化”字。即對(duì)讀的書要消化，真正的有所悟。使書中的價(jià)值融化為自己的血肉和靈魂。袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“蓋破其卷，取其神，非囫圇用糟粕也。蠶食桑而所吐者絲，非桑也。蜂采花而釀?wù)呙郏腔ㄒ?。讀書如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者，生疾瘤?！比~圣陶也說(shuō)：“所謂閱讀實(shí)則讀，閱讀是吸收，寫作是傾吐。”我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生讀的時(shí)候，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀去感受，去聯(lián)想，去認(rèn)知，吸收文章的營(yíng)養(yǎng)，感悟自己情感與作品中的共鳴點(diǎn)。并且堅(jiān)持做好摘抄、記誦、積累，使之成為自己思想中的一部分。
針對(duì)中學(xué)生功課繁重這一點(diǎn)，所以我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，立好明確的目標(biāo)，去尋找介紹一些符合中學(xué)生心理發(fā)展成長(zhǎng)需要的書。根據(jù)需求，確定精讀、略讀的方法，典范文章、精彩文段須用精讀方法，動(dòng)筆圈點(diǎn)勾畫、摘抄名言警句、體會(huì)詞句含義。做到口誦心惟。教給學(xué)生評(píng)注賞析的方法，提高學(xué)生的鑒賞能力。
愛默生說(shuō)：“把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注釋，以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書?！睍x的多，又能不斷地質(zhì)疑消化，學(xué)生作文就絕對(duì)會(huì)有話可說(shuō)?！胺沧魑模氁刂杏腥f(wàn)卷書為之根底?！睆淖x書中積累素材，是古人寫作的一條重要經(jīng)驗(yàn)。這也應(yīng)該成為我們學(xué)生的一條重要經(jīng)驗(yàn)。
第四，這應(yīng)是貫穿于整個(gè)作文或者整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的，既要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和高尚的道德情操。人和文是永遠(yuǎn)不能分離的。古今中外的成就卓越的作家，都是用自己的人格來(lái)書寫作品，用作品來(lái)表現(xiàn)自己的人格的。當(dāng)我們吟誦李白、杜甫詩(shī)篇的時(shí)候，自然會(huì)感受到他們的人格風(fēng)貌和個(gè)性特征在字里行間的涌動(dòng)和閃耀。當(dāng)我們朗讀魯迅、郭沫若作品的時(shí)候，自然要被他們的人格力量和藝術(shù)的完美結(jié)合而折服。
教育中一個(gè)很本質(zhì)的東西就是建構(gòu)高邁的人格大廈。作文和做人更是緊密相連的，中學(xué)生現(xiàn)在正處于人格形成的階段，有著極強(qiáng)的可塑性。我們?nèi)粝Ｍ麑W(xué)生寫出品位高雅、言之有物的作文，首先應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。在這方面趙秉謙老師給我們鋪了一條很好的路：他通過(guò)《東方時(shí)空》課和“班會(huì)感悟課”把“無(wú)字書”——社會(huì)與人生引入課堂教學(xué)。從而杜絕了作為謀取狹隘功利的敲門磚的“灰色作文”，張揚(yáng)了作為完善人生的健身器的“綠色作文”，使讀書與做人，作文與做人實(shí)現(xiàn)了紅花綠葉一而二，壁合珠聯(lián)二而一的統(tǒng)一。
培養(yǎng)學(xué)生健康的人格先要培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、關(guān)心生活的胸懷。熱愛生活是一切善行的基石，更是人生拼搏進(jìn)取的源泉，只有激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，激發(fā)學(xué)生心靈的汩汩暖流，才會(huì)使學(xué)生感受到生活的七采陽(yáng)光，發(fā)現(xiàn)生活的美，追尋生活的美，傳達(dá)生活的美，人而也會(huì)使自己的心靈得到美的洗禮，凈化和升華。
培養(yǎng)學(xué)生健康的人格還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)人生態(tài)度，讓學(xué)生們?cè)谏钪姓f(shuō)真話，做實(shí)事，腳踏實(shí)地，老老實(shí)實(shí)，本本份份。在作文中敢于抒發(fā)自己的真情實(shí)感，顯示自己的心路歷程，讓自己在作品中自由翱翔，真正達(dá)到“人融入文，文高揚(yáng)人”人文和一的境界。這也是作文教學(xué)要追求的真理。
總之作文教學(xué)是一項(xiàng)艱苦而又艱難的過(guò)程，需要摸索，需要探討。但是作文教學(xué)的目標(biāo)是很明確的，就是能讓學(xué)生用流暢的語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感，反映自己的成長(zhǎng)的歷程和軌跡。我們的努力就是完成這個(gè)目標(biāo)。最后讓我借用趙秉謙老師的幾句話作為結(jié)尾，讓我們廣大同行以此共勉吧：育人為本，有體則生，訓(xùn)練為肢，有肢則動(dòng)，求活為魂，有魂則靈，啟迪為脈，有脈則活。只有這種生動(dòng)、靈活之人才可稱為靈肉健全之人，也只有這種生動(dòng)、靈活之文才可稱為素質(zhì)健全之語(yǔ)文。
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