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例文一：傳承中華文明營(yíng)造美德家庭征文
中華的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們作為華夏兒女，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為我們身在這個(gè)美麗的國(guó)度里自豪，我們?yōu)闅v史自豪、為根源自豪，總之，我們自豪于——我們國(guó)家有著豐厚的傳統(tǒng)美德。要做個(gè)有美德的人，可絕對(duì)不是一件輕而易舉的事。真正講美德的人，他的心中都會(huì)有孝敬、仁慈、尊重、誠(chéng)信、寬容這些字眼，他也會(huì)從平常生活一點(diǎn)一滴的小事表現(xiàn)出這些看似無(wú)人知曉，但他自己被人看在眼里記在心里。
中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年文化歷史的文明古國(guó)，當(dāng)然也擁有無(wú)數(shù)個(gè)美德故事?！度櫭]》中的劉備充分表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。作為皇親國(guó)戚和長(zhǎng)輩的劉備三次去請(qǐng)諸葛亮，不但沒有表現(xiàn)出皇室的威風(fēng)，更沒有破門而入，而是在門外耐心等候諸葛亮醒來(lái)。終于劉備的誠(chéng)心打動(dòng)了諸葛亮，諸葛亮出山幫他建立了蜀漢王朝。
我國(guó)的傳統(tǒng)美德很多，在每一個(gè)地方，我們都會(huì)想起各種美德：在個(gè)人生活中，我們會(huì)想到自立自強(qiáng)、積極進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂及勤勞節(jié)儉等優(yōu)良傳統(tǒng);在家庭生活中，我們會(huì)不由得想起孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩及友愛兄弟姐妹等;而在學(xué)校生活中，我們會(huì)聯(lián)想到熱愛集體、尊敬老師、友愛同學(xué)等。由此可以看出，我們的美德可以用取之不盡、用之不完來(lái)形容。
看看我們寫的漢字，品品我們作的作文;懷懷歷史的悠久，觀觀世界的潮流;無(wú)論是成就，還是進(jìn)步，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大的莫過(guò)于老師了，教師的工作具有特殊的意義和價(jià)值，是什么呢?
既然人類社會(huì)的文化能夠一代代地積累和傳播、繼承和發(fā)揚(yáng)，教師的工作起著不可替代的作用?？梢哉f(shuō)，沒有教師，人類的文化就難以延續(xù)和發(fā)展，整個(gè)社會(huì)就難以進(jìn)步。老師教給我們做人的道理。為了把我們青少年培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，他們辛勤工作、誨人不倦、默默耕耘，像紅燭燃燒自己照亮別人。
教師是人類靈魂的工程師，包括我國(guó)傳統(tǒng)美德，也都源于教師，所以，尊敬老師是我國(guó)傳統(tǒng)美德的重要一點(diǎn)。近代，我們的中央軍委主席江澤民爺爺在97年訪問(wèn)美國(guó)費(fèi)城時(shí)，一下飛機(jī)就來(lái)到市中心的一棟普通公寓大樓，探望他在大學(xué)時(shí)代的老師，現(xiàn)年95歲的顧老師。江爺爺走進(jìn)客廳，顧老看見了，要自己站起來(lái)。江主席連忙迎過(guò)去，說(shuō)：“不要站起來(lái)，不要站起來(lái)。”他握著顧老的手，以學(xué)生的身份首先問(wèn)候老師的健康。顧老說(shuō)：“很高興見到你?！苯飨f(shuō)：“我早就該來(lái)看您了。尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這次有機(jī)會(huì)來(lái)看望老師，心情很不平靜?！痹?0分鐘的會(huì)見，延長(zhǎng)了40分鐘，師生兩人的交談意憂未盡。由此事例，我們要學(xué)習(xí)江爺爺?shù)木磶熋赖潞颓閼?，我們要尊敬老師?/p>
我們?cè)撛鯓幼鹁蠢蠋熌?首先，我們要尊重老師的勞動(dòng)。教學(xué)是一種艱辛細(xì)致的腦力勞動(dòng)，老師對(duì)此付出了大量的時(shí)間和精力，老師的勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)受到我們的尊重。我們尊重老師的勞動(dòng)，如;上課認(rèn)真聽講、積極思考，獨(dú)立完成作業(yè)等。其次，我們要聽從老師的教誨。在日常學(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)該虛心聽取老師的教誨，嚴(yán)格履行老師提出的要求。
我們作為新時(shí)代的接班人，應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，將它們發(fā)揚(yáng)光大，讓世界為中國(guó)自豪!假如人人都有一顆美好的心，我們的家園將會(huì)更加美好。所以，從現(xiàn)在起，讓我們牢記八榮八恥，為構(gòu)建和諧家園的目標(biāo)努力，讓美德這顆明珠更加耀眼吧!
例文二：傳承中華文明營(yíng)造美德家庭征文
中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個(gè)由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過(guò)程。推行到最后，幾乎是無(wú)所不包，無(wú)所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國(guó)人的基本品德。
言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長(zhǎng)先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過(guò)閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識(shí)。“身教”是要求家長(zhǎng)做好表率，以“遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，誠(chéng)信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長(zhǎng)并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認(rèn)為自己“對(duì)孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠(chéng)實(shí)守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育?！叭硕鵁o(wú)信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進(jìn)，行道以利世”(《顏氏家訓(xùn)》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓(xùn)，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過(guò)家長(zhǎng)言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風(fēng)”。
傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)講究方法
1.立成于幼，潛移默化。中國(guó)古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼?！额伿霞矣?xùn)》說(shuō):“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。”傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)持從小實(shí)行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習(xí)慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等方面的研究說(shuō)明，早期教育在個(gè)人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時(shí)期對(duì)其潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質(zhì)，并伴隨其成長(zhǎng)越發(fā)牢固。
2.通俗易懂，喜聞樂見。早在十年前北京召開的第四屆海峽兩岸倫理學(xué)研討會(huì)上，就有臺(tái)灣學(xué)者呼吁倫理學(xué)界要協(xié)力社會(huì)教化，特別是要讓義理通俗化、理論實(shí)踐化、探討生活化，也就是要將傳統(tǒng)倫理研究與現(xiàn)實(shí)更緊密結(jié)合達(dá)到教化社會(huì)的目的。當(dāng)前傳統(tǒng)美德教育亦存在這樣的問(wèn)題，教導(dǎo)不夠生動(dòng)形象，蒼白無(wú)力，操作性不強(qiáng)。諸如《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》等易懂易讀的道德啟蒙讀物還不多，也未能整編出像古時(shí)“二十四孝”那樣廣為流傳、深入人心的德育經(jīng)典案例。要解決這些問(wèn)題，需要全社會(huì)和家長(zhǎng)們一起努力，既積極挖掘傳統(tǒng)美德中的精華，又結(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)代少兒的特點(diǎn)，編輯德育啟蒙讀物，制作美德教育影視作品，開設(shè)國(guó)學(xué)特色課堂。另外，在家庭教育中家長(zhǎng)可通過(guò)閱讀、演唱、游戲、觀看視頻、參觀與實(shí)踐等孩子喜聞樂見的方式，引導(dǎo)孩子在玩中了解傳統(tǒng)美德、掌握傳統(tǒng)美德、踐行傳統(tǒng)美德。
例文三：傳承中華文明營(yíng)造美德家庭征文
家庭傳統(tǒng)美德教育，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德教育中，具有不容忽視和不可替代的重要地位與作用。探討現(xiàn)代家庭傳統(tǒng)美德教育，更有重要的意義。
優(yōu)秀的孩子多是優(yōu)質(zhì)教育的結(jié)果，問(wèn)題孩子多是問(wèn)題家庭的產(chǎn)物。孩子的問(wèn)題大多不是孩子自身造成的，而是父母問(wèn)題的折射，父母常常是孩子問(wèn)題的最大制造者，同時(shí)也是孩子改正錯(cuò)誤與缺點(diǎn)的最大障礙。當(dāng)務(wù)之急的不是教育孩子，而是教育父母，沒有父母的改變就沒有孩子的改變。沒有不想學(xué)好的孩子，只有不能學(xué)好的孩子，沒有教育不好的孩子，只有不會(huì)教育的父母。因此在罵孩子的之前罵自己，在打孩子之前打自己，只有這樣才能徹底地改變自己。意志、胸懷、品德等這些最重要的因素不是通過(guò)父母的說(shuō)教等“顯教育”就能產(chǎn)生效果的，而是通過(guò)父母的行為即“潛教育”化進(jìn)孩子的血肉里的。讓孩子養(yǎng)成大襟懷的最好方式除了父母能做好的表率外，就是讓孩子多讀名著，多讀偉人的傳記，讓孩子從小學(xué)會(huì)用偉人的眼光來(lái)看社會(huì)和自己。
傳統(tǒng)美德作為一定社會(huì)時(shí)代精神的產(chǎn)物，它的形成必然帶著特定時(shí)代的烙印。不少美德故事中的情景早已時(shí)過(guò)境遷，我們不能設(shè)想在現(xiàn)代社會(huì)中機(jī)械地去要求孩子，“頭懸梁，錐刺股”或“鑿壁偷光”。所以要搞好家庭傳統(tǒng)美德教育要與時(shí)代精神很好地結(jié)合。首先要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的精神實(shí)質(zhì)。如“鑿壁偷光”，并非要孩子在現(xiàn)代電燈照明的條件下也去搞一下“偷光”，而重要是要學(xué)習(xí)古人那種刻苦攻讀，勤學(xué)苦練精神。其次，對(duì)傳統(tǒng)美德中的某些內(nèi)容賦予新的時(shí)代含義。如對(duì)“岳母刺字”中的“忠君報(bào)國(guó)”，可賦予“忠于人民報(bào)效祖國(guó)”的新意。只有這樣，才能為孩子所喜聞樂見，樂于接受，使中華民族傳統(tǒng)美德之根，在青少年身上結(jié)出豐碩的美德之果。
家庭傳統(tǒng)美德教育中要注意的問(wèn)題：
首先，家庭傳統(tǒng)美德教育要遵循孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)。符合其認(rèn)識(shí)規(guī)律，應(yīng)根據(jù)孩子不同的年齡層次循序漸進(jìn)，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性。從范圍上可由家庭倫理到學(xué)校倫理，社會(huì)倫理。具體內(nèi)容上可按下列順序施教，孝敬父母，尊師守紀(jì)，團(tuán)結(jié)友愛，立志勤學(xué)，謙虛禮貌，誠(chéng)實(shí)守信，律己寬人，先人后己，整潔健身，愛護(hù)環(huán)境，敬業(yè)盡責(zé)，開拓進(jìn)取，見利思義，勤勞節(jié)儉，愛國(guó)愛民，天下為公。以使孩子隨著年齡的不斷增大而受到傳統(tǒng)美德教育的層次也不斷提高。
其次，家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活相結(jié)合。這需要家長(zhǎng)有較強(qiáng)的教育意識(shí)，善于捕捉最佳教育時(shí)機(jī)。家庭教育具有隨機(jī)性，在做家務(wù)、走親訪友逛商場(chǎng)等到處都可以找到進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好時(shí)機(jī)，教導(dǎo)孩子關(guān)心別人。即使很小的孩子都能從幫助他人的過(guò)程中，獲得快樂，并養(yǎng)成喜歡助人的良好習(xí)慣?？梢詭椭⒆佣嗯c他人接觸。你可以和孩子一起整理一些舊玩具，和他一起捐給慈善團(tuán)體，幫助無(wú)家可歸的孩子。也可以鼓勵(lì)孩子在學(xué)校參與一些義工活動(dòng)。專家指出，即使在很小的年齡，都能從幫助他人的過(guò)程中，獲得快樂，并養(yǎng)成喜歡助人的習(xí)慣。對(duì)于一個(gè)孩子的個(gè)性發(fā)展而言，沒有什么能比愛和善良更重要的了，這是孩子將來(lái)親和社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。孩子的愛心是通過(guò)自然而然的模仿、潛移默化的滲透而逐漸形成的，是一個(gè)從外在到內(nèi)在、從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。在這一發(fā)展過(guò)程中，家庭是最重要的愛心培育基地，父母是最直接的愛心傳播者。因此，孩子有沒有愛心。關(guān)鍵在于家長(zhǎng)的引導(dǎo)和培養(yǎng)。
第三，家庭傳統(tǒng)美德教育形式要豐富多彩。如講故事，看電視，收集傳統(tǒng)美德的名言警句，集郵集報(bào)，小知識(shí)競(jìng)賽，參觀名勝古跡，購(gòu)買有關(guān)書籍給孩子看……。如中秋節(jié)，一個(gè)“與人共享”，充滿了濃厚親情的節(jié)日。爸爸媽媽們可以在這個(gè)夜晚與孩子一起賞月，邊品嘗月餅邊感受親情與友情、思念與團(tuán)圓，感受情與景、人與物的關(guān)系。通過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日給孩子進(jìn)行美德教育。了解一些有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)，熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，感受濃濃的親情與全家，團(tuán)聚的幸福，關(guān)愛家人。通過(guò)家庭小活動(dòng)讓孩子在回憶中有成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中有回憶。教育的藝術(shù)不在于單純地傳授知識(shí)，更在于給予激勵(lì)、喚醒、鼓舞。
第四，家庭傳統(tǒng)美德教育家長(zhǎng)要率先示范。很多父母將孩子的不好的習(xí)慣怪罪到學(xué)校身上，怪罪到教師身上，怪罪到孩子自己身上，唯獨(dú)沒有怪罪到自己身上。其實(shí)孩子身上的多數(shù)習(xí)慣――無(wú)論是好習(xí)慣還是不好的習(xí)慣都是父母在有意無(wú)意培養(yǎng)出來(lái)的。父母每時(shí)每刻都在教，以至于自己沒有意識(shí)到自己在教，這就是“潛教育“，比”顯教育“威力大得多的本質(zhì)教育。父母無(wú)聲的行為是孩子最好的榜樣，不僅要言教，更要身教。家長(zhǎng)的尊老愛幼、勤勞節(jié)儉、樂于助人都會(huì)使孩子耳濡目染，體驗(yàn)深刻。反之家長(zhǎng)的言行不一，見利忘義、不孝敬父母等不良行為反而為孩子樹立了壞的榜樣。家長(zhǎng)要注意自己的言行，為孩子樹立一個(gè)好的形象。
榜樣的力量是無(wú)窮的，也是最有效的。父母的行為舉止，都會(huì)給孩子留下深刻的印象。要想自己的孩子有愛心，父母就應(yīng)該率先做出有愛心的行動(dòng)，言傳身教無(wú)疑是最具有說(shuō)服力的教育方法。平時(shí)在家里，如果父母把給長(zhǎng)輩倒茶、盛飯、搬凳子視為必做之事，逢年過(guò)節(jié)以孝為先，給長(zhǎng)輩買東西，送禮物，還可以請(qǐng)孩子參謀該送什么物……如果父母做到了關(guān)心孩子，對(duì)孩子說(shuō)話總是溫和、體貼，還常常與孩子進(jìn)行情感的交流，給孩子適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng)，讓孩子直接感受到父母對(duì)自己的愛……如果父母做到了夫妻間互相關(guān)心，互相幫助：在給孩子買禮物的同時(shí)，總不忘給愛人也買一份：吃東西時(shí)不忘提醒孩子給媽媽或爸爸也留一份……如果父母平時(shí)做了這些，相信孩子也會(huì)耳濡目染，從而學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，關(guān)愛社會(huì)。
在家庭教育中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是時(shí)代的需要。傳統(tǒng)美德是中華民族極其寶貴的精神財(cái)富。把孩子培養(yǎng)成為既有傳統(tǒng)美德又有時(shí)代精神的跨世紀(jì)的一代新人，是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的歷史任務(wù)。作為教育工作者，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
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